За пределами посредственности

Мне не нравится рассуждать об истине со взрослыми людьми определенной категории, которые во многом уже испорчены, не способны выйти за рамки своего исторического контекста, стремятся, прежде всего, иметь, а не быть. Но, когда я думаю о юношах и девушках от 14 до 22 лет, у меня возникает спонтанное желание передать им свои знания.
Большинство людей, если не все, сами сводят на нет свой метафизический потенциал. Почти у всех жизнь превращается в биологический цикл из-за неспособности различить и поддержать в себе тяготение к метафизическому аспекту Бытия. Расплатой за эту неспособность служат тоска и неудовлетворенность жизнью.
Многим молодым людям приходится на своем жизненном пути переживать болезненные периоды поиска совершенства. Это стремление в прекрасное далеко, где можно обрести свое подлинное предназначение, может возникнуть в возрасте до 24 лет. Оно вызывает общую неудовлетворенность собой и боль в глубине души, даже если все основные инстинкты реализуются: душа словно обливается слезами и кровью. Эту фрустрацию трудно объяснить каким-либо внешним фактором, она настолько тотальна, что непонятно, вызвана ли она каким-то внешним обстоятельством или обусловлена внутренним бессознательным чувством вины.
Подросток чувствует, что не может поделиться с кем-либо этой неудовлетворенностью, ибо при малейшей попытке открыться, окружающие воспринимают его терзания как результат невыполнения общественных обязанностей, желание оказать давление на своих родных, окружающую среду или снять с себя всякую ответственность. Иногда подросток страдает, как ему кажется, из-за того, что не может насладиться всем тем, чем сверх всякой меры наделены взрослые. У него бывает ощущение, что он гораздо более высокого происхождения и лишь в силу обстоятельств оторван от земли обетованной. Во многих случаях он полагает себя обделенным любовью и уважением окружающих, которые даже и не представляют себе, «кто я есть!».
Чтобы скрыть пустоту никем не понятого отчаяния, подросток пускается на всевозможные эскапады, выходки и приключения.
Иногда напряжение, вызванное этой неведомой тоской, находит выход и успокоение в увлечении эзотерическими культурами, в метапсихическом перевоплощении, в религиозном призвании к какой-то особой миссии. Молодой человек ощущает в своей душе потребность ответить на призыв духа или всецело посвятить себя борьбе за социальную справедливость, хотя окружающие могут усмотреть в этом идеологический экстремизм.
Если же такая подавленность и неудовлетворенность в острой форме одолевают человека с ограниченными возможностями самовыражения в окружающей среде, с недостаточными средствами компенсации этих внутренних переживаний, они трансформируются в шизофреническую тоску: создается ложный образ себя самого, которому приносится в жертву подлинная личность. Почти всегда в таких случаях логическим завершением служит смерть от неизлечимого недуга или неосознанное самоубийство.

На самом деле, речь идет о метафизической ностальгии по Бытию, неодолимой тяге к самореализации, к выходу за пределы того, что уже постигнуто опытом. Это внутренняя потребность, невнятная, но хорошо отличимая от обычных инстинктов, требующая устремления всей жизни к чему-то высокому и абсолютному. Безжалостная и настоятельная, метафизическая ностальгия по Бытию зовет за пределы земного мира, хотя и в этом мире стремится к воплощению.
Дереву необходимо касаться неба, ветра и солнца и в то же время не отрываться корнями от земли, которая дает ему жизнь. Надо быть небом, идя по земле.

Почти никто из подростков не распознает зов бытия, идущий из глубины души, и вскоре этот зов стихает под гнетом обыденности. Утрата ностальгии по бытию превращает жизнь молодого человека лишь в очередное звено в цепи себе подобных.
Надо пройти много дорог, чтобы прийти к жизни.
Жизнь сама ходит по этим дорогам, но не останавливается ни на одной из них.
Все относительно в становлении личности. Абсолютна лишь истина: быть самим собой. Но и она, в свою очередь, относительна во всемирной игре Бытия.
Попытка указать правильный путь молодым людям, не желающим оставаться частью толпы, может показаться проявлением философской инфантильности. Но, учитывая тот опыт, который я приобрел за свою жизнь, мне представляется необходимым исполнить долг совести и поделиться с молодежью знаниями об искусстве жизни.

«Мудрец извлек из своей груди горсть самого сокровенного и бросил его в тех, кто был рядом. Некоторые испытали боль и не стали собирать то, что он бросил. Они последовали за своей тенью и остались в неведении. Другие же подобрали брошенное и поместили его между сердцем и разумом. И на них излился свет, и они продолжили творение мира».

Антонио Менегетти.
Доктор философии, теологии, социологии, психологии, вице-президент Международной Академии информатизации при ООН и президент Международной ассоциации Онтопсихологии, входящей в состав Экономического совета ООН.
Основоположник науки онтопсихологии, которую сегодня преподают во многих государственных университетах мира и которую применяют в области психологии, психиатрии, медицины, экономики, политики, философии, эстетики.
Профессор университета, психолог, клинический психотерапевт, ученый, преуспевающий предприниматель, организатор шестнадцати международных научных конгрессов и президент Первого Всемирного конгресса по Онтопсихологии в Москве.
Уникальный музыкант, владеющий особой техникой, композитор, пианист, на концерты которого собирается интеллектуальная элита Италии, член Сената Международной Академии Искусства.

«Онтопсихология» — это психология бытия в человеке, то есть наука о проявлении и специфике бытия применительно к человеческому существованию.
Онтопсихология, вышедшая из клинического опыта и успешно проявившая себя в лечении, открыла в каждом человеке энергетическое ядро, обладающее собственным умом и обнаруживающее себя во всех физических и психических процессах человеческого организма. Это ядро, называемое «Ин-се» (от латинского in — в Esse — быть, то есть — Средоточие Бытия) — проявляется во всем человеческом существовании, хотя рождается вне его и воплощается в повседневной жизни, оставаясь трансцендентным. Оно не осознается человеческим «Я». Это происходит потому, что многие существующие формы воспитания и культуры не позволяют человеку установить контакт со своим Ин-се из-за преобладания социально-правового детерминизма: личность хороша в той степени, в какой она полезна системе.
Метод онтопсихологической терапии позволяет любому молодому человеку обрести самого себя таким, каким он был задуман изначально, еще до воздействия на него отца, матери или братьев.

В чем различие между собственно жизнью, мастерством жизни и искусством жизни? Ответы на эти и многие другие вопросы вы найдете в книгах Антонио Менегетти:
«Мудрец и искусство жизни»
«Учебник по онтопсихологии»
«Психосоматика»
«Женщина третьего тысячелетия»
«Женщина: секс, власть, благодать»
«Психология лидера»
Книги издаются издательством «Онтопсихология» и переиздаются из года в год.