Наследник купеческого рода Дмитрий Абрикосов

Богатый человек из Москвы Дмитрий Абрикосов размышляет о том, что такое богатство духовное и материальное, богатство частное в богатстве страны и почему в России появились спонсоры и исчезли меценаты
Чем, прежде всего, богат богатый человек? Деньгами в кармане, которые можно просадить за вечер в казино? А это, предположим, средняя зарплата врача за десять лет работы. Или он богат тем, что, поднявшись на вершину, подмяв под себя определенную часть экономики, он несет ответственность не только перед Богом, детьми своими собственными, но и перед теми, кто живет рядом с ними?
Мы ясно понимаем, что никакой другой объективной возможности существовать в Российской Федерации сегодня, кроме как при развитии независимого рынка, нет — ни исторической, ни политической, ни экономической. Так что же все-таки мы формируем? И каким образом мы, как общество, должны влиять на процесс формирования нормальных, богатых, ответственных людей, которые сегодня держат в своих руках огромные объемы финансовых, человеческих, материальных, духовных и прочих ресурсов.
Мне представляется, что пока видимые результаты всех наших перестроечных процессов состоят, к сожалению, в упадке культуры, в отсутствии ответственности, в том числе — материальной ответственности, и новые собственники, приобретающие и получающие большую собственность, редко отвечают по своим обязательствам перед обществом. В этом большая негативная роль все-таки совершеннейшего пассива государства. Государство — это не просто небольшое количество чиновничьего аппарата, которое распределяет сверхприбыль от продажи ресурсов и т.д. Государство — это, прежде всего, аппарат, являющийся вершиной народонаселения страны, которое не может не влиять на представителей любого сословия, любой части населения, не может не воспитывать своих детей в совершенно определенном духе, не может не воспитывать своих предпринимателей, тем более, если это представители совершенно нового класса.
«Я успешен», «Делай, как я!» — любимые словосочетания. А что «делай», в чем ты успешен, и за счет чего ты этих успехов добился, спросить кого-то кажется дурным тоном. А почему? Откуда взялись эти деньги, квартиры, машины? Где источник дохода? В любом сегодняшнем обществе, в Европе, в США могут спросить, откуда доходы? До революции был такой известнейший производитель леса Фирсанов. Он завещал гигантский капитал на благотворительные нужды города Москвы. Так городская Дума десятилетие проверяла источники его доходов, так как никому не нужны были ворованные или сомнительные деньги, отнятые у детей, у стариков, не дай Бог, и только после этого дала согласие на принятие дара. Государству не нужны были деньги «с душком». А сегодня? Лишь бы дали.
Общество влияло активнейшим образом на формирование и воспитание сознания нового класса богатых людей. Многие предприниматели, купцы и производственники возникли из крестьян, и общество, и в том числе и глава государства, влияли на их формирование. Сложнейшей и очень развитой была система наград, сложнейшая социальная сетка: купцы третьей гильдии, второй, первой, потомственный и почетный гражданин и так далее, и тому подобное. Колоссальное количество благотворительных структур, которые аккумулировали средства не на собственное содержание, а на формирование нормальной, экономически независимой, культурной, правильно социально заряженной жизни.
Не обязательно было быть миллионером или носить громкую фамилию купца первой гильдии — везде и всюду были купцы и первой, и второй, и третьей гильдии, были состоятельные мещане, были люди, активно участвующие в экономической жизни страны. И их потребность, естественная потребность любого христианина, после утоления своих нужд участвовать (экономически, в том числе) в жизни своей страны. Памятники этому участию встречаются повсюду на просторах нашей Родины, несмотря на то, что их выкорчевывали 80 лет. Храмы построены благотворителями, церкви содержались на деньги приходских советов. Все это — наша с вами гражданская собственность. Эти люди формировали гражданское общество — то, что мы сегодня потеряли. Тогда гражданское общество формировалось финансово независимыми людьми, опять повторюсь, не миллионерами, а людьми, стоящими на ногах, профессионально зарабатывающими хорошие деньги. Среда предлагала совершенно другой кодекс жизни. Действительный статский советник Государя Императора Фирсанов завещал все капиталы городу на благотворительность, а жене — только пенсию по старости, детям — только деньги на образование. И приписка детям: «Если вы нормальные люди, вы сами заработаете свои капиталы». И никто не пытался оспорить завещание, никто не пытался сказать, что батюшка сошел с ума. В этих отношениях самое важное — ответственность перед Богом. На обывательском, обычном уровне это ответственность перед той средой, в которой ты живешь.
Из воспоминаний моих дореволюционных предков Абрикосовых: «Наше богатство — это, прежде всего, образование, полученное благодаря социальному положению. Что бы ни произошло с материальной стороной, мы всегда заработаем себе на кусок хлеба». Это соображение высказали известные фабриканты. В кризисные годы перед революцией наша огромная семья (а это 150 человек, которые были акционерами компании; нашей семье принадлежали банки, чаеторговые товарищества, кондитерские товарищества, Бабаевский концерн) приняла решение не брать дивидендов, поскольку в стране сложное экономическое положение. Представьте себе владельцев, которые жили на зарплату, имея гигантскую, стоящую очень прочно на ногах компанию. Но мой дед жил на зарплату присяжного поверенного, я все из писем не мог понять почему. А потом я понял, обратившись к архивам, что в это время семьей было принято добровольное решение — не тратить деньги, которые зарабатывает компания. Все шло на воспроизводство. Была построена больница для рабочих, был построен бесплатный кинотеатр. Все равно им это принадлежало, но они распоряжались этим богатством в пользу жизни.
Очень интересно, что сегодня благотворительность и меценатство путают с понятием «спонсорство», а это разные вещи. Благотворительность и меценатство — это совершенно бескорыстное участие состоятельных людей в жизни общества, экономической — в том числе, спонсор же получает освобождение от налогов на те деньги, которые он передает на нужды каких бы то ни было общественных структур. Так вот, в дореволюционной России не было платных больниц, не было платных медицинских учреждений. В основном все подобного рода организации содержались на деньги меценатов. Что касается денег, которые освобождаются от налогообложений, — нет; благотворительность и меценатство — это добровольное расставание со своими кровными деньгами, причем после уплаты налогов с прибыли и прочего. Никакого освобождения. Налоги — это то же самое участие финансово успешных структур или людей в общественной жизни. Они идут на удовлетворение наших общественных потребностей.
Знаете Алексеевскую больницу? Ее построил предприниматель Алексеев. Это уникальная история. У него в роду было, к сожалению, очень много психически больных детей, и он прочувствовал проблему сам, отдал гигантские средства на то, чтобы построить суперсовременную больницу для психически больных людей. Это было в конце XIX века. Все сообщество московских предпринимателей знало об этом, и все понесли деньги — по 25 тысяч, по 10 тысяч, по тысяче золотых рублей. Самой большой взнос — порядка миллиона — внес сам Алексеев. Государю Императору представили проект уже практически построенной больницы, разные корпуса больницы предполагалось назвать именем дарителей, а саму больницу предполагалось назвать именем православного святого. Государь, узнав обо всей предыстории, написал: имени Алексеева. Вот взаимосвязь государства и общества — самое главное, что было во всем этом, такое взаимовлияние. Поэтому никакого «освобождения» никогда не было и быть не должно, я так считаю.
Действительно, сейчас у нас формы предпринимательства чудовищны. Это совершенно бесспорный факт, и это не имеет ничего общего ни с православным предпринимательством концептуально, ни с созидательным предпринимательством, в том числе. Я не буду говорить о насильственном банкротстве предприятий, об увольнении сотрудников, о занижении зарплаты, о присвоении прибыли, об отчуждении прибыли — это все параметры очень важные. Теперь мы прекрасно знаем форму рантье — это худшая форма предпринимателя. Человек не управляет ни своими деньгами, ничем, он просто получает процент от вложенных денег. А нанятые управленцы — всегда воровство, всегда обман.
Российские предприниматели до революции были созидатели по своей сути. Еще один пример из истории — Прохоровская мануфактура. Недавно был плачевный юбилей — 100 лет (заложена в 1905 году). Прохоров — легендарный предприниматель, который получил от президента Франции Пуанкаре Орден почтенного легиона за заботу о рабочих. Его рабочие были акционерами компании. Он посылал набойщиков (это ситценабивная фабрика) и других мастеров учиться во Францию. Те из них, кто достигал определенного уровня мастерства, получали акции предприятия. Жилые дома, весь квартал Красной Пресни — это квартал рабочих. Когда показывают фотографии, видно: постоянный состав работников жил в отдельных квартирах, многосемейные получали очень приличную площадь. На доходы можно было купить корову в месяц. Я знаю эти цифры, поскольку занимался историей этой фамилии. Так вот, о Прохорове. Его особняк, крошечный домик по сегодняшним меркам, стоял рядом с фабрикой, за ним — кварталы домов рабочих, которые ходили на работу мимо дома хозяина. Если бы у них (рабочих) была классовая ненависть, никого бы из семьи Прохоровых не осталось. Рабочие после переворота на фабрику большевиков не пускали. Когда в 1918 году Прохоров скончался, уже будучи пожилым человеком, у него осталась огромная семья, рабочие разделили между собой всех его детей и спрятали их, прекрасно понимая их дальнейшую участь. Они знали, чего можно ждать от этих захвативших власть людей без истории, без родины и без представления о том, что они хотят завтра здесь построить. А вот как рабочие хоронили своего хозяина. Я видел в доме его потомков похоронную ленту, на которой несли гроб, и прекрасно помню начертанный на ней от руки тушью текст: «С тобою хороним надежду свою, слезами умоем дорогу твою». На тот момент он уже не был ни хозяином, никем. Семью выселили из их дома, дети все были спрятаны в квартирах рабочих. Гроб несли на руках от Трехгорки до кладбища. Вот о чем идет речь. Вот это предприниматели, а никакие не рантье, которые живут в третьих странах, а получают дивиденды от как бы им принадлежащего имущества. Собственность — это, прежде всего, ответственность, причем персональная. Но если общество в лице государства не будет требовать ее от активных предпринимателей, сегодня созидающих материальные блага в нашей стране, эта ответственность сама не появится никогда.
Любой человек, живущий в сообществе людей, стремится к финансовой и духовной независимости от окружающих. Для этого он работает, для этого он идет в храм и слушает проповедь священника и сам для себя определяет свое место. И это сознательный, добровольный выбор, и именно за него в конце жизни он будет отвечать.
Если мы не восстановим, прежде всего, моральный и этический круг, в котором человек, в том числе — предприниматель, может существовать, ничего у нас не получится.

Фото: Татьяна Макарова