Выдающиеся личности Востока

Религия и философия

Конечно же, первое, что приходит в голову — это имя великого Далай-ламы XIV, легенды при жизни.
Был 1935 год, когда Далай-лама XIII, умирая, указал место, где произойдет его следующая реинкарнация — маленькая деревушка Тацкер в Китае. Спустя полтора года в этой деревушке был найден единственный мальчик, рожденный в 1935 году. Он был пятым ребенком в своей семье и только начинал учиться говорить. У монахов не было никаких сомнений, что это новый Далай-лама, но все равно надо было испытать ребенка. Старцы разложили перед малышом разные игрушки и бубенцы. Мальчик выбрал только те, который принадлежали умершему Далай-ламе. Намного позже в своей книге «Моя земля и мой народ» (1962) Далай-лама XIV так вспоминает события тех дней: «Маленькие дети, которые являются перерождениями, обычно помнят вещи и людей из своих предыдущих жизней. Некоторые из них могут читать религиозные тексты, хотя их никто еще не учил этому. Все, что я говорил ламе, давало ему основания полагать, что он, наконец, нашел перерождение, которое искал».
Так был найден новый правитель. Священный ребенок покинул дом своих родителей и был направлен в Лхасу — древний город, столицу высокогорного Тибета. 22 февраля 1940 года состоялась Церемония его возведения на престол, и пятилетний мальчик был провозглашен главой всех тибетских буддистов.
При посвящении его нарекли длинным и пышным именем — Джецун Джампел Нгаванг Йеше Тензин Гьяцочто, что с тибетского обозначает «святой», «нежная слава», «великомилосердный», «защитник веры», «океан мудрости».
Далай-лама обучался с шести до двадцати пяти лет. Ему потребовалось много упорства и старания, чтобы одолеть все дисциплины. В возрасте двадцати четырех лет он сдал предварительные экзамены в трех главных монастырских университетах Тибета: Дрепунге, Сэре и Гандене. Зимой 1959 года прошли заключительные экзамены тридцати ученым в главном храме Лхасы во время ежегодного молитвенного фестиваля Монлам. Во второй половине дня он участвовал в философском диспуте с пятнадцатью учеными. Вечером тридцать пять ученых экзаменовали его по вопросам монашеской дисциплины и метафизики. В присутствии более 20 000 ученых Далай-лама сдал блестяще все экзамены и получил звание Гэшэ-Лхарамба, доктора буддийской философии.
Значение этой личности для всего мира велико. С собой он несет идею ненасилия и единства. Он учит не быть жестокими и стремиться к высшему. В своей знаменитой речи «Всеобщая ответственность и милосердие» (1973) он пишет: «Потребность простых взаимоотношений между людьми становится все более и более необходимой... Сегодня мир стал теснее и еще больше зависит от каждого. Национальные проблемы не могут быть решены полностью одной страной. Таким образом, если нет чувства личной ответственности за всех, существует угроза нашему выживанию. По существу, ответственность за всех — это умение чувствовать страдания других людей так же, как вы чувствуете свои страдания. Следует понять, что нашими врагами тоже движет идея поисков счастья. Все живые существа хотят того же, чего хотим и мы».
Он посетил 41 страну. До него больше никакой другой Далай-лама так много не путешествовал в изучении всего мира. Он встречается со многими политическими деятелями, духовенством, деятелями культуры, бизнесменами. И всюду он старается донести мысль об ответственности каждого человека за судьбу всего света, в чем выражается и единение человечества, мысль о борьбе с гордыней и противостоянии насилию. И в каждой стране к его голосу прислушиваются.
Конечно же, такая миссия не может быть не замеченной. За свою миротворческую деятельность Далай-лама был удостоен Нобелевской премии мира (1989) и Золотой медали Конгресса (2006) — высшая награда США.

Литература

Одним из ярких представителей писателей восточной культуры является Юкио Мисима. Это загадочная, талантливая и думающая личность. Помимо того он был еще и драматургом, режиссером театра и кино, а также актером. Одной из загадок является его смерть, которая повлияла на весь мир и заставила взглянуть на тему ухода из жизни по-другому. Но все по порядку.
Мисима, чье настоящее имя Кимитакэ Хираока (1925—1970), — представитель второй волны послевоенной японской литературы. Нельзя сказать, что детство его было бедным и убогим. Отец Мисимы работал в Министерстве сельского, лесного и рыбного хозяйства, и имел достаточно хороший доход, что позволяло жить без нужды. Морально тяжелой оказалась юность писателя. Он постоянно находился около войны, близко к смерти. После капитуляции Японии по стране прокатилась волна самоубийств. Застрелился лейтенант и бывший литературный критик Дзэммэй Хасуда, который являлся для Мисимы наставником. В возрасте 17 лет скончалась младшая сестра Мицуко. В это же время произошел разрыв Мисимы с его первой любовью Кунико Митани. Все это отразилось на философском мировоззрении и характере писателя.
Большое значение также сыграло пристрастие писателя к немецкому праву, которое он изучал на юридическом факультете Токийского университета. И еще большее влияние имели труды Фридриха Ницше, у которого была своя точка зрения на человека, смерть и божественное. В студенческие же годы писатель берет псевдоним Юкио Мисима, что означает «зачарованный смертью дьявол».
Как консерватор и сторонник силы, в 1968 году Юкио организует «Общество меча», военизированную студенческую группу. В те годы Япония не имела права на собственную армию, а только на силы самообороны. Так под руководством Мисимы инструктора обучали молодых людей борьбе, обращению с оружием, традициям самураев.
25 ноября 1970 года Мисима максимально приблизился к тому, о чем он писал, что он изучал, и чем был заворожен — к смерти. События этого дня описывают так: он позавтракал, надел форму «Общества щита», пристегнув к поясу старинный самурайский меч, и написал записку: «Человеческая жизнь не беспредельна, я же хочу жить вечно. Мисима Юкио». После этого он направился в Восточный штаб к командующему округом генералу Кэнри Масите, который сразу же заметил у Мисимы меч и поинтересовался, зачем он его с собой носит. «Не беспокойтесь, это просто музейная реликвия — XVI век, школа Сэки. Взгляните, какая отделка», — ответил писатель. Когда генерал склонился над этим мечом, по команде Мисимы один из его людей бросился на командующего и связал его. Требование, которое предъявил писатель за освобождение генерала — выстроить на плацу подразделения сил самообороны, а также отряды членов «Общества щита». Люди Мисимы разбрасывали с балкона штаба листовки с его текстом, где он требовал пересмотра мирной конституции: «Неужели вы цените только жизнь и позволили умереть духу?.. Мы покажем вам, что есть ценность большая, чем наша жизнь. Это не свобода и не демократия. Это Япония! Япония. Страна истории и традиций. Япония, которую мы любим».
Мисима выступил перед публикой и был освистан. Для самурая это был позор, а единственный выход из этого — смерть. Писатель получил повод для самоубийства, к которому он готовился всю свою жизнь. И тогда он сделал себе сеппуку (харакири). По традиции голову во время самоубийства самурая должен отрубить его помощник. Сподвижнику Мисимы Морите удалось это сделать только с третьей попытки. После этого Морита также распорол себе живот, а его голову отсек другой его товарищ. «Общество щита» прекратило свое существование.

Мода

Несомненно, заметной личностью на арене моды стал Йоджи Ямамото, которого называют творцом «антимоды». Он обладает своим особенным стилем, который принято называть деконструктивизм. Неправильные формы, необычные одежды для человека-обывателя, пристрастие к черному цвету — все это олицетворяет этого модельера.
Ямамота обладает сознанием, в котором слились Запад и Восток. Он берет ткань, западную форму и привносит в нее восточный смысл, особый аспект. Он переворачивает архетипы моды и создает новое, необыденное. Большое значение в японском мире моды имеет ткань, от которой отталкивается модельер. Важен комфорт и движение, поэтому и одежда получается не статичной, а наоборот — идущей вслед за движением тела.
Детство этого знаменитого человека прошло в черно-белых тонах. Он родился 3 октября 1943 года в Токио, в семье портнихи и солдата. Через два года после рождения мальчика на войне погибает его отец, и у него остается только мать. Для нее это была огромная потеря, поэтому всю оставшуюся жизнь она пребывала в траурном настроении, постоянным цветом матери Ямамото стал черный. Может быть, это и повлияло на эстетику творчество модельера, ведь его коллекции преобладающе черно-белые. Матери приходилось в одиночку растить ребенка и зарабатывать на жизнь. Она же и научила Йоджи работе портного. Это было трудное детство. Модельер говорит: «Сейчас я часто вспоминаю свое бедное детство в полуразрушенном Токио, который кишел людьми, как муравейник. Я помню, как строили дома, как менялся облик города. Помню, как вечно был голоден. Есть хотелось постоянно. Моя мама работала по 16 часов, шила одежду. И если кто-то приносил отрез на костюм или платье, то это было целое событие. Обычно одежду перешивали из старого тряпья, перелицовывали настолько, что уже невозможно было различить рисунок на ткани».
В 1966 году Ямамото поступил в известную токийскую Школу моды «Бунка Фукусо Гакуен». Вместе с ним учились такие дизайнеры, как Иссей Мияке и Кензо.
В 1969 году он заканчивает и школу и в 1972 году открывает свою собственную марку, а уже через два года состоялся его показ прет-а-порте в Токио, в 1981 году — в Париже. Но оглушительного успеха не было. Критики стали называть его идиотом, в одежде которого выражался «ядерный взрыв», и вещи его абсолютно не подходят для нормального европейца. Стиль его прозвали «Херасима-шик», стиль «обносков».
Но уже в 1982 его ждал успех — награда 26-th Fashion Editors Club Award. Теперь критики один за другим начали ценить необычность форм его моделей: рваный крой, безразмерность, лаконичность и просто деконструктивизм. Йоджи становится признанным. Модельера окрестили «первым в мире философом моды».
Вещи Ямамото, по его же собственному признанию, являются как бы недоделанными, незавершенными. Человек, который надевает их, должен привнести полноту облика, создать свой собственный образ, присущий только ему и никому больше. Именно поэтому говорят об индивидуальности стиля модельера.
Что можно сказать о Ямамото как о личности? Безусловно, на него повлиял Запад. Но в себе он несет чисто восточное начало. Небольшого роста, с мудрыми глазами, молчаливый, как будто отрешенный от суеты. Мнение других его не волнует, он уверен в себе и знает, что сделать, чтобы получилось так, как надо.
Помимо огромных заслуг в моде, внесение японского в европейское, он является еще и обладателем черного пояса по карате, а также он снялся в фильме Вима Вендерса «Японская коллекция».
Загадочный, противоречивый, интригующий, Ямамото является воплощением творческой личности.

Кино

Если говорить о кино, а точнее — о режиссерах, которые повлияли на западный ход мысли, то огромную роль играет Акира Куросава (1910—1998).
Склонность к искусству он обнаружил в себе еще в ранние годы, а первые шаги в кино Куросава сделал, когда ему было уже за двадцать лет. Он стал работать ассистентом режиссера Кадзиро Ямамото. Кинематограф стал втягивать в себя Акиру все больше и больше, и в 1943 году он пишет сценарий для своего фильма «Гений дзюдо» — это становится первой картиной режиссера.
Известно, что на Куросаву повлияло западное мировоззрение. Он снял несколько фильмов по русским и европейским произведениям: «Идиот», «Трон в крови», «Рай и ад». Нельзя отрицать большого вклада в мировой кинематограф, который внес Куросава. Он стал связью традиций и современности.
Своим творчеством Акира особо повлиял на такой американский жанр, как вестерн. Фильм «Великолепная семерка» Джона Стерджеса является переработкой фильма «Семь самураев», «За пригоршню долларов» Серджио Леоне — переработкой «Телохранителя». А создатель фильма «Звездные войны» (1977) Джорж Лукас признался, что взял несколько эпизодов из «Трое негодяев в скрытой крепости».
Акира Куросава — это поистине выдающаяся личность в искусстве. Сам он в одном из интервью так выражал отношение к кино и цель своей жизни: «Я режиссер... вот и все. Я знаю себя достаточно хорошо, чтобы понимать простую истину: случись мне разлюбить кино — я пропал. Кино — это моя жизнь».